二我执 → 二我執

二我執, 指的是俱生我執與分別我執。 一、 指於五蘊等法中, 强立主宰, 妄執為我, 與身俱生, 稱為俱生我執。 二、 謂於計我法中, 分別我能行善行惡等事而起執著, 即依自己之分別力而生者, 稱為分別我執。
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﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 俱生我執〕, 謂於五陰等法中, 強立主宰, 妄執為我, 與身俱生, 是名俱生我執。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 分別我執〕, 謂於計我、 法中, 分別我能行善、 行惡等事, 而起執著, 是名分別我執。
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人我執和法我執。 與二我見同義。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二我執 — 二我執, 指的是俱生我執與分別我執。 一、 指於五蘊等法中, 强立主宰, 妄執為我, 與身俱生, 稱為俱生我執。 二、 謂於計我法中, 分別我能行善行惡等事而起執著, 即依自己之分別力而生者, 稱為分別我執。 * * * ﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 俱生我執〕, 謂於五陰等法中, 強立主宰, 妄執為我, 與身俱生, 是名俱生我執。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ) 〔二、 分別我執〕, 謂於計我、 法中, 分別我能行善、 行惡等事, 而起執著, 是名分別我執。 * *… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 我執 — 此又作人執、 生執。 眾生之體, 原為五蘊假合, 若妄執具有常、 一、 主宰之實我, 而產生‘我’與‘我所’等之妄想分別, 即稱我執。 《成唯識論》卷一載, 我執可分為二種: 一、 俱生我執, 即先天性的我執, 由無始以來虛妄熏習內因力之故, 恆與身俱, 不待邪教及邪分別, 任運而轉, 故謂俱生。 二、 分別我執, 即後天所起的我執, 乃由現在外緣力之故, 非與身俱, 鬚待邪教及邪分別然後方起, 故謂分別我執。 分別起的我執, 能生‘發業’之用;俱生起之我執, 能起‘潤生’之用,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二法執 — 指俱生法執、 分別法執。 一、 俱生法執, 乃無始時來, 熏習成性, 常於一切法妄生執著, 亦即與身俱生的法執。 二、 分別法執, 謂於邪教、 邪師所說之法, 分別計度而執為實法。 見《大乘法苑義林章》卷四。 * * * ﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 俱生法執〕, 謂無始時來, 虛妄熏習, 於一切法, 妄生執著, 恒與身俱, 故名俱生法執。 〔二、 分別法執〕, 謂於邪教及邪師所說之法, 分別計度, 執為實法, 故名分別法執。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 我执习气 → 我執習氣 — 指隨我執(在第六意識及第七末那識中)所熏成的種子, 又作我執熏習。 繫三種習氣之一。 此習氣雖亦為名言熏習之一種, 然由我執之熏成種子, 使有情等產生自他的差別, 故分別而立。 《成唯識論》卷八載︰‘我執習氣, 謂虛妄執我、 我所種。 我執有二, 一俱生我執, 即修所斷我、 我所執;二分別我執, 即見所斷我、 我所執。 隨二我執所熏成種, 令有情等自他差別。’ * * * 隨著我執而熏成的種子。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 我执 → 我執 — 此又作人執、 生執。 眾生之體, 原為五蘊假合, 若妄執具有常、 一、 主宰之實我, 而產生‘我’與‘我所’等之妄想分別, 即稱我執。 《成唯識論》卷一載, 我執可分為二種: 一、 俱生我執, 即先天性的我執, 由無始以來虛妄熏習內因力之故, 恆與身俱, 不待邪教及邪分別, 任運而轉, 故謂俱生。 二、 分別我執, 即後天所起的我執, 乃由現在外緣力之故, 非與身俱, 鬚待邪教及邪分別然後方起, 故謂分別我執。 分別起的我執, 能生‘發業’之用;俱生起之我執, 能起‘潤生’之用,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 我执五失 → 我執五失 — 《俱舍論》卷二十九載, 我執有五種過失, 即: 一、 起我見及有情見, 墮於惡見趣。 二、 同於諸外道。 三、 猶如越路而行。 四、 於空性中, 心不悟入, 不能淨信, 不能安住, 不得解脫。 五、 聖法於彼不能清淨。 小乘佛教將我執視為萬惡之本, 為一切謬誤與煩惱的根源。 《成唯識論述記》卷一亦載, 煩惱障之品類眾多, 以我執為根, 生起諸煩惱;若不執我, 則無煩惱。 參閱‘二執’條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 执神我 → 執神我 — 神我者, 外道執第八藏識為神我也。 謂迦毗羅外道, 論二十五諦之主, 以為冥初生覺, 從覺生我心, 從我心生色聲香味觸五塵, 從五塵生地水火風空五大, 從五大生眼耳鼻舌身意手足口大遺小遺十一根, 并神我, 共成二十五諦。 以前二十四諦從神我而生, 依神我為主, 謂神我常覺明了, 安處其中, 常住不壞, 攝受諸法。 是故執神我是常、 是一、 是萬物因、 是涅槃因也。 (梵語迦毗羅, 華言黃色。 謂其頭如金色, 嘗作僧佉論者是也。 冥初者, 又曰冥諦。 謂外道能觀八萬劫事, 八萬劫前,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 俱生我执 → 俱生我執 — 我執又作人執、 生執。 執著實我, 與分別我執對稱。 一般所稱的‘我’, 為五蘊假合而有, 若妄執具有主宰作用的實我存在, 而產生‘我’與‘我所’等的妄想分別, 即稱我執。 《成唯識論》卷一載, 我執可分為二種: 一、 俱生我執, 即先天性的我執, 由無始以來虛妄熏習內因力之故, 恆與身俱, 不待邪教及邪分別, 任運而轉, 故謂俱生。 參閱‘分別我執’條。 * * * 謂於五陰等法中, 強立主宰, 妄執為我, 與身俱生, 是名俱生我執。 (五陰者, 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 人我执 → 人我執 — 二執之一, 即執著人體中有一個我的見解。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二執 — 一般指我執與法執, 又作我法二執、 生法二執。 小乘說一切有部等主張法體實有, 故僅揭出‘我執’之說;大乘則觀諸法皆空, 故對主張法為實有者, 稱為‘法執’, 而說我、 法二執。 法執乃於如幻假有之法生起實有之妄執, 其體較寬, 為獨一而起;我執則迷於法之用, 故其體較狹, 而必與法執并起。 成唯識論卷一曰: ‘由執我法, 二障俱生。’ 此二執皆以薩迦耶見為體, 由於力用不同而有二障之別, 即以執我稱為煩惱障, 執法稱為所知障。 為斷伏煩惱、 所知二障, 而說二空、 二空智;二障斷盡,… …   Dictionary of Buddhist terms

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